10 сентября исполняется 215 лет со дня рождения русского этнографа, собирателя и издателя русского фольклора (1807 – 1863 г.г.).

Немного найдется таких читателей, которым ныне что-либо скажет имя Ивана Петровича Сахарова. Последнее издание его «Сказаний русского народа» вышло в свет в 1885 году. Книга была переиздана лишь в 2000-м году. До этого времени о её существовании знали лишь завзятые библиофилы и специалисты. А было время, когда имя Сахарова, любителя старины, «археолога», как говорили в прошлом веке, было у всех на устах.

Иван Петрович Сахаров родился 29 августа (10 сентября по новому стилю) 1807 года в Туле в семье священника. Ещё в пору обучения в духовной семинарии исходил вдоль и поперек родную губернию и соседние с ней – Орловскую, Рязанскую, Калужскую и Московскую. Юноше открылся особый мир. До нас дошли слова Сахарова, записанные его племянником Н.А. Беловодским: «Ходя по селам и деревням, я вглядывался во все сословия, прислушивался к чудной русской речи, собирал предания давно забытой старины... Непостижимо громадная русская жизнь, непостижимо разнообразная во всех своих явлениях, раскрывалась предо мною... в её гигантских размерах я уже видел исполина, несокрушимого никакими переворотами».

Настоящая и очень обширная известность Сахарова пошла с тех пор, как он с 1836 г., воспользовавшись своим материалом, начал издавать «Сказания русского народа», «Путешествия русских людей», «Песни русского народа», «Записки русских людей», «Сказки» и целый ряд библиографических трудов по старой литературе и археологических исследований. Иван Петрович Сахаров быстро приобрел имя, стал авторитетом, на который ссылались из которого цитировали, и это благодаря не абсолютным достоинствам его трудов, а условиям времени и богатству собранного материала. Целый ряд его изданий поразил всех обилием и новостью материала: множество собранных им данных было так неожиданно велико и по большей части для многих так ново, так кстати, при постоянных толках о народности, что о нем всюду заговорили. И надо отдать справедливость – Сахаров проявил замечательное трудолюбие, необычайную предприимчивость, искреннее увлечение и энтузиазм ко всему народному, и в общем оказал весьма большие услуги русской этнографии, археологии, палеографии, даже истории иконописи и нумизматике.

Прикосновение к живым источникам знания сочеталось у Сахарова с изучением прошлого России. Священник Н.И. Иванов снабдил любознательного семинариста «Историей государства Российского». «Долго и много читал я Карамзина, – рассказывал Сахаров. – Здесь-то узнал я родину и научился любить русскую землю и уважать русских людей».

А ведь занятиям старинной историей, фольклором, иконописью, нумизматикой и другими древностями Сахаров посвящал лишь время, свободное от службы. Он только в 1835 году окончил медицинский факультет Московского университета, практиковал как лекарь и после переезда в Петербург служил врачом при почтовом департаменте.

Иван Петрович никогда не забывал своих корней, жил, как и все простые труженики. Об этом говорит его приверженность к языку простого люда, признание ценности народных песен, сказок и преданий, красоты и удобства национальной одежды. «Бедному человеку, без связей и средств, – говорил о себе Сахаров, – жить нелегко: это я испытал сам».

«Мне в глаза говорили, – спустя годы вспоминал этнограф с неостывшей обидой: – «Занимался бы ты своим делом! На что нам твоя история Тулы? Жили мы счастливо без ней до тебя, проживем и после тебя, также весело и покойно». Другие кивали головами и повсюду говорили обо мне: «Пропал малый без толку, ничего из него путного не будет».

И в столице, когда к Сахарову уже пришла первая известность, он не избежал враждебного отношения со стороны людей своего круга. В списке статей и книг Сахарова рядом с указанием выхода в 1836 году первой части «Сказаний русского народа» была приписка: «Бедная книга! Сколько она прошла мытарств, судов, пересудов, толков!..»

Тем не менее, Иван Петрович Сахаров продолжал собирать фольклор. Срезневский рассказывал, что часто заставал его в долгих беседах, «особенно по вечерам», с теми, кто хорошо знал народные обычаи и поверья. Его собеседники тем легче поддавались его пытливости, что он обходился с ними дружелюбно и просто. «...При неутомимой деятельности своей Сахаров успевал собирать громады материалов всякого рода и увлекался этим всё более до такой степени, что наконец не достало ему времени на их обработку... От этого, кажется, – заключал Срезневский, – и произошло то, что печатание нового издания «Сказаний» остановилось на 3-м томе, только что начатом».

Публикации Сахарова рассеяны по разным журналам и повременным изданиям, выходили они и в виде небольших брошюр, но порой составляли объёмные книги. Первую часть «Сказаний русского народа о семейной жизни своих предков» Сахаров опубликовал в Петербурге (рукопись книги была готова еще в Москве, в 1835 году). Вторая и третья части «Сказаний» вышли в 1837 году. В последующие годы Сахаров опубликовал «Песни русского народа» (части 1, 2 – 1838, части 3-5 в 1839 г.).

Новым изданием «Сказания русского народа» появились в виде первого тома (книги 1 – 4) в 1841 году, второй том (книги 5 – 8) был издан через восемь лет, в 1849 году. Одновременно Сахаров выпустил «Русские народные сказки» (часть 1-я, 2-я не последовала). К этому времени он стал членом Географического и Археологического обществ.

После 1853 года деятельность фольклориста заметно пошла на убыль: сказывались усталость и болезни. И всё же немолодой Сахаров нашёл время и силы посетить те места, где в юные годы записывал песни, сказки, загадки и бывальщины.

«В одном селении, на берегу Оки, – продолжал Сахаров, – в том самом селении, где в 1825 году видел я, как крестьяне топили ночью лошадь, для умилостивления водяного дедушки, нашел я в 1857 году русских людей за станками, обрабатывающих шелковые материи, знакомых вполне с жекардовым изобретением, умеющих здраво судить о достоинствах шёлка и понимающих требования богатых людей от их изделий».

«А что, приятель, – спросил Сахаров одного из крестьян, – топите ли вы ныне коня в полночь для усмирения своего грозного Водяного?» И услышал в ответ: «И что ты, родимый, вспоминаешь про коня, наш старый позор. Мы люди не того покроя; мы не то и на уме держим».

Лишь в самых глухих местах вдали от дорог Сахаров нашел старую жизнь «в прежнем усыплении».

Последние годы Сахарова прошли уединённо. На скромные, с трудом скопленные средства и «почти в долг», как свидетельствовал Срезневский, Сахаров приобрёл в Валдайском уезде Новгородской губернии небольшое именьице Заречье.

Он умер 24 августа 1863 года.

Его племянник писал палеографу и библиографу В.М. Ундольскому, что до самой своей болезни Сахаров не расставался с мыслью осуществить новое издание «Сказаний русского народа» и хотел включить в них, помимо выпущенных прежде «Русских народных сказок» (с дополнением около десяти листов), пословицы, а также рассеянные по разным журналам и отдельным изданиям материалы о русском иконописании.

Ещё при жизни Иван Петрович Сахаров услышал не только похвалы, но и суровую критику. В 1854 году Аполлон Григорьев резко осудил его за допущенное при издании песен нарушение их ритмико-мелодического и лексического строя и приравнял к тем издателям, которые искажали фольклор. Сахаров поступал, как многие в его время: он считал возможным изменять записанный фольклор, править материалы, полученные от других лиц.

Обвинение в фальсификации, которое до настоящего времени тяготеет над Сахаровым, остается недоказанным. Например, утверждают, что он сочинил сказку об Анкундине и тем самым ввел в заблуждение даже такого ценителя фольклора, как Белинский.

Книги Сахарова почти сразу после выхода в свет стали редкостью. Их ценили, они прочно вошли в культурный обиход. Н.Г. Чернышевский счел нужным защитить его от нападок молодого поколения филологов: «...многие ныне из-за мелочных недостатков забывают о достоинствах изданий гг. Сахарова и Снегирева, которые оказали гораздо более услуг изучению русской народности, нежели люди, так свысока трактующие о них».

Бережное отношение к культуре прошлого включает в себя прежде всего его знание, а корректирующий опыт нашей современной жизни сам укажет, что взять и сохранить из старины для новых поколений.

 

Подготовлено по материалам из источников:

Русский фольклорист-этнограф И.П. Сахаров (1807-1863). . – URL : http://www.bibliotekar.ru/rusSaharov/1.htm : (дата обращения 3.09.2022).

Сахаров, Иван Петрович, Русский биографический словарь. Том 18. – А. А. Половцев. – URL : https://azbyka.ru/otechnik/Spravochniki/russkij-biograficheskij-slovar-tom-18/177 (дата обращения: 31.08.2022).

Человек, который придумывал русский фольклор. – URL : https://news.rambler.ru/other/37863197/?utm_content=news_media&utm_medium=read_more&utm_source=copylink (дата обращения: 30.08.2022).